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张良(张良是怎莫死的)

张良(张良是怎莫死的)

张良是怎莫死的?


张良魂归张家界

在人间仙境张家界,有一天下奇观——水绕四门。其西北角香炉岩的荆棘杂树丛中,凸现一个旧土堡,乃汉室留侯张良的安息之地。坟茔虽毁,布满苔藓的《张良之墓》墓碑仍在。据说张家界名称的由来,乃张良所赐。而唐代张守节在《史记正义》中引《括地志》云:“汉张良墓在徐州沛县东六十五里,与留城相近也。”

张良究竟葬在何处?在沛县还是张家界?

张良字子房,是汉室三杰之首。他总揽全局的战略眼光和决胜千里的超人智慧,为建立强大的汉皇朝立下了不世之功。一代文宗苏轼在其《留侯论》中称颂他有“盖世之才”。但他在汉朝建国以后,却没有担任什么具体的显官要职。身体有病固然是重要原因,但最根本的是他信奉道家,淡于名利,对同君主可以共患难不可以共安乐有清醒的认识。他只求颐养天年,不愿卷入政治斗争的漩涡。他把自己的退隐思想用“学辟谷,导引轻身”加以掩盖,并自述心志曰:“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”于是,退隐骊山西麓的密林中,闭门谢客,不问政事,专习道家导引之术,云游山水之间。

公元前195年4月,汉高祖刘邦驾崩,汉惠帝刘盈即位。刘盈“人为仁弱”,朝廷实权操在吕后手里。吕后对张良曾设计保太子之功感激不尽,对张良帷幄运筹、决胜千里的超人才智更是由衷佩服。她设盛宴把张良召进宫来,希望张良出山辅佐惠帝,起衰振懦,扶上正道。对张良的学道之举不以为然,劝曰:“人生一世间,如白驹过隙,何至自苦如此乎!”并“逼”着张良喝了美酒,吃了山珍海味。张良回去后,上吐下泻了一番。他对吕后太了解,以他的精明洞达,岂能不会预见到日益壮大的吕氏集团与根深蒂固的刘氏集团将会有一场流血拼杀!对吕后请他出山扶持惠帝之举,他不敢当面拒绝,请求容他回去仔细考虑一下。吕后不敢逼得太紧,答应了。可是张良回去后就在人间“蒸发”了。以致张良死在何年何月,史家也只能界定在公元前186—189年之间。总之,张良离开长安后,又悠哉了六至九年才离开人世。他到底哪里去了呢?

回故乡城父(今安徽亳县东南)或去封邑留县(今江苏沛县东南)都不大可能。因为他背着吕后离开长安的。按吕后的脾气,你为我所用,可以感激涕零,屈尊下跪;胆敢阳奉阴违,推诿抗拒,就杀你的头,满门抄斩或夷你三族。韩信的钟室之难并夷三族,就是她的“杰作”。如果她想到这个“盖世之才”今后可能会为刘氏集团所用,与吕氏集团作对,就更不共戴天了!所以回故乡、去封邑无异于自投罗网。只有可能追随赤松子的仙迹,云游山水,归隐林泉。“故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓‘明哲保身’者,子房有焉。”故史家不仅搞不准他仙逝的年月,对他的游踪事迹也没法记录了,留下了历史的空白,但人民没有忘记他。

赤松子何许人耶?相传为神农时雨师,后为道教所信奉,是一位仙化了的高人。在《淮南》、《路史》、《读史方舆纪要》、《列仙传》、《明统一志》等古籍中均有记载,曾浪迹湖南。早在屈原的《远游》中就说:“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则。”在南县、华容、岳阳、浏阳、常德、沅陵、澧县、慈利、永定(今大庸)等地的府志、县志中,都有赤松子曾来游历的记载,留下了大量传说和遗迹。如南县有赤松亭,亭内原有赤松子睡像,并有咏赤松子的对联。不知何年赤松子来到了舜帝流放驩兜的大庸县,先上张家界,再登天门山。见天门山孤峰耸天,充满灵气,就在此结庐居住、炼丹。迄今丹灶峰还留有丹灶。清代诗人叶守礼有诗咏曰:悬崖峭壁绝尘寰,上有仙人学炼丹。炼得丹成鹤已去,独留丹灶在峰峦。

张良秘密从长安出走后,循赤松子足迹,也到了湖南。从一些府志、县志的记载中分析,他大概是沿汉水入长江过洞庭,先到湘北、湘中,再转湘西的。岳阳、浏阳都有相师山。据县志记载,是张良追随老师赤松子足迹,在这里瞻仰过老师的仙踪遗迹。又历经千难万险,来到了舜帝流放驩兜的崇山,再登与崇山相邻的天门山,后又辗转来到了青岩山。这里神奇秀丽,别有洞天,正是张良寻求的“世外桃源”。遂在此结庐隐居下来,修行学道,留下了一脉张氏子孙,并赐名青岩山为“人间仙境张家界”,最后长眠在这里。《澧州府志》、《永定县志》均载:“留侯张良墓,在青岩山。良得黄石公书后,从赤松子游。邑中天门,青岩各山,多存遗迹。”

耐人寻味的是,张家界还流传着这样的故事:吕后发觉张良潜逃后,果然大怒。她根据地方官密报,得知张良隐居在青岩山,遂下密诏给武陵郡太守发兵三千捉拿张良。张良率弟子、山民奋勇抵抗,终因寡不敌众,粮尽弹绝,眼看围困的山寨被攻破,张良师父黄石公前来助战,迫使太守退兵。这个山寨后被取名黄石寨。张良去世后,吕后还下密诏令武陵郡乔太守到张家界寻找张良墓冢,但没有找到。因张良的子孙为防官府掘坟毁冢,把张良遗体葬在水绕四门西北角100米处很高的香炉岩上,要几经攀缘才能爬上墓地。这里风景极佳,也十分隐蔽。以致年长日久,连张良的后人都茫然了。后经一位阴阳先生反复查考才又找到,并赋诗云:踏遍青山寻古人,四门水绕得佳城;香炉岩上旧土堡,汉代留侯张良坟。

总之,于情于理分析,再从方志古籍、历史遗存、诗词歌赋、民间传说等多方面考究,张家界应该是张良真正的长眠安息之处。留城附近的张良墓,只能是封邑的官员百姓为感念张良修建的衣冠冢。史学家张毅在其《一代谋臣张良》中引用《括地志》之说后写道:“不论是谁出于什么动机,把张良的遗体搬回他的封邑埋葬,都纯属庸人自扰。”在两千多年前的条件下,留城的百姓和官员怎能知道浪迹天涯的张良死在何时何处?即使知道了,又怎么能千里迢迢、翻山越岭把遗体运回留城?

张良将超人的智慧和明哲结合在一起,既建立了不可磨灭的历史功勋,又避祸防患得善终,树立了封建社会中帝王之师的一种典型,对后世产生了很大影响。我们从东汉邓禹、三国诸葛亮、宋朝赵普、明朝刘基等人身上,似乎都可以看到张良的某些基因。

刘邦的老婆吕雉为什么不杀张良?


个人认为吕雉为什么没有杀张良,总结起可以归纳为两个方面:

第一、吕雉没必要杀张良

史书所记载,吕雉所诛杀的人可以归纳为三类:

第一类人,是以韩信、彭越为主的异姓诸侯王。吕雉之所以迫不及待的眼诛杀这些异姓诸侯王,是担心刘邦去世后,她和年幼的汉惠帝无法压制这些功高又权重的功臣。

在这件事情上吕雉和刘邦的目的是一样的,刘邦是为了大汉的长久传承,吕雉则是为了己和儿子的权利。所以,吕雉是因为担心权利受到损害,担心就盈的帝位,所以拿起了屠刀。

第二类人是以戚夫人为代表的仇人。刘邦去世后,吕雉将戚夫人等一干刘邦的宠妾全部关了起。因为戚夫人的原因,吕雉母子差点失去一切,这个恨一直被吕雉深埋在心里,等到没人能制约她时就爆发了出。

史书虽然只记载了她对戚夫人的残酷诛杀,但通过吕雉的手直接或间接杀掉的后宫女人不会只有戚夫人一个,尤其是最得刘邦宠爱的那几个。

第三类人是刘邦的儿子们。杀刘如意是为了斩草除根,杀其他的几个也是为了权利。刘盈的早死,让吕雉很被动,虽然她强势立了两个少帝,但毕竟名不顺。

刘邦的亲儿子们比刘盈庶出的儿子更有帝位的继承权利。所以吕雉直接出手或间接的除掉了刘邦的儿子,唯一幸存的两个,一个是吕雉抚养长大的,另一个就是一直低调的刘恒。

吕雉并不是一个嗜杀的人,但绝对是一个护蛋的老母鸡,不惹她没事,谁要敢动她护着的蛋,那绝对会发飙。

张良并没有威胁到吕雉的权利,完全没有杀张良的必要。吕雉倒是在刘邦刚死的时候,有过动功勋们的念头,不过周勃带着二十万大军在燕地,吕雉不敢动手,所以打消了这个念头,后吕雉和功臣派们相处的还比较融洽,再没必要杀人给己增加骂名。

张良一直在明哲保身

张良做事都会给己留余地,西汉建立后,朝堂上很少见到张良的发声。

他己也没有权利欲望,也乐的清闲。吕雉想杀张良也找不出由头,再者杀了一直在退让的张良,让其他功臣们怎么看。连张良这样不争不说的人都被清算,谁还觉得己是安全的?只会影起功臣派的抵触和反弹。

这样做是得不偿失的,政治智慧极高的吕雉岂能不明白?所以吕雉掌权后没有杀过一个除了异姓诸侯外的功臣。因为她明白,杀一个,就会惹到一堆。

吕雉的智慧不低,对于张良,杀掉没多大意义,反而会惹很大的麻烦,况且张良曾经帮过她。人大多都感性一些,夏侯婴救过刘盈和鲁元公主,一直被吕雉感激,帮过刘盈保住太子之位的张良,吕雉心里还是感激的。

另一方面,吕雉虽然手段残酷,但她并不是无缘无故就会杀人的人,一切手段都是为了权利。

张良和韩信的关系很好吗?张良为保韩信做过什么?


张良和韩信的关系其实也没有特别的好,张良作为一个谋士,他是很欣赏韩信的能力,但同时他也了解韩信的性格,所以张良曾经也劝过韩信,让他收敛一些,学会功成身退。奈何韩信根本就没有听从张良的意见,以至于最后落了个悲惨的结局。

张良还有韩信,萧何,他们三个人被称为是汉初三杰,其中萧何和韩信还是老乡的关系,而韩信之所以能有后来的发展,也与萧何这个老乡有一定的关系。张良是一个谋士,今天我们就来说一下张良和韩信的关系到底是什么样的,而最后韩信被害,张良又为韩信做过什么。

第一,张良曾经劝过韩信提前脱身。

张良是一个非常厉害的人,近乎神化,运筹帷幄,决胜千里,不管是在政治上,还是在军事上,张良都非常的有能力,而且他是一个很有危机意识感的人,再看韩信,韩信在军事方面的能力是不容置疑的,正所谓“韩信点兵,多多益善”韩信被称为是战神,为刘邦立下了汗马功劳,但是韩信的性格比较张扬,而张良也曾劝过韩信,要收敛一些,最好是提前功成身退,脱离朝廷。

第二,韩信太过看重于名利。

对于张良的劝阻,韩信根本就没有放在心上,他觉得以自己对刘邦的贡献,还有和刘邦的交情上来看,刘邦是不会对自己下手的,再加上韩信在军队里的威望,所以韩信觉得刘邦不会对付自己,可是他想错了,正是因为他在军队里的威望高,这才威胁到了刘邦对于军事的管控,再加上韩信居功自傲,所以自然就让刘邦对韩信反感。

第三,“君要臣死,臣不得不死”,韩信的死张良也没有办法。

是君王要韩信死,再加上吕后的心思比较歹毒,这个时候张良就算是有心也救不了韩信,因为要杀韩信的是君王,更何况张良曾经提醒过韩信,只不过韩信根本就没有危机意识感,所以才导致了这样悲惨结局。

张良是怎么死的?


公元前195年4月,汉高祖刘邦驾崩,汉惠帝刘盈即位。刘盈“人为仁弱”,朝廷实权操在吕后手里。吕后对张良曾设计保太子之功感激不尽,对张良帷幄运筹、决胜千里的超人才智更是由衷佩服。她设盛宴把张良召进宫来,希望张良出山辅佐惠帝,起衰振懦,扶上正道。对张良的学道之举不以为然,劝曰:“人生一世间,如白驹过隙,何至自苦如此乎!”并“逼”着张良喝了美酒,吃了山珍海味。张良回去后,上吐下泻了一番。他对吕后太了解,以他的精明洞达,岂能不会预见到日益壮大的吕氏集团与根深蒂固的刘氏集团将会有一场流血拼杀!对吕后请他出山扶持惠帝之举,他不敢当面拒绝,请求容他回去仔细考虑一下。吕后不敢逼得太紧,答应了。可是张良回去后就在人间“蒸发”了。以致张良死在何年何月,史家也只能界定在公元前186—189年之间。总之,张良离开长安后,又悠哉了六至九年才离开人世。他到底哪里去了呢?

回故乡城父(今安徽亳县东南)或去封邑留县(今江苏沛县东南)都不大可能。因为他背着吕后离开长安的。按吕后的脾气,你为我所用,可以感激涕零,屈尊下跪;胆敢阳奉阴违,推诿抗拒,就杀你的头,满门抄斩或夷你三族。韩信的钟室之难并夷三族,就是她的“杰作”。如果她想到这个“盖世之才”今后可能会为刘氏集团所用,与吕氏集团作对,就更不共戴天了!所以回故乡、去封邑无异于自投罗网。只有可能追随赤松子的仙迹,云游山水,归隐林泉。“故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓‘明哲保身’者,子房有焉。”故史家不仅搞不准他仙逝的年月,对他的游踪事迹也没法记录了,留下了历史的空白,但人民没有忘记他。

赤松子何许人耶?相传为神农时雨师,后为道教所信奉,是一位仙化了的高人。在《淮南》、《路史》、《读史方舆纪要》、《列仙传》、《明统一志》等古籍中均有记载,曾浪迹湖南。早在屈原的《远游》中就说:“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则。”在南县、华容、岳阳、浏阳、常德、沅陵、澧县、慈利、永定(今大庸)等地的府志、县志中,都有赤松子曾来游历的记载,留下了大量传说和遗迹。如南县有赤松亭,亭内原有赤松子睡像,并有咏赤松子的对联。不知何年赤松子来到了舜帝流放驩兜的大庸县,先上张家界,再登天门山。见天门山孤峰耸天,充满灵气,就在此结庐居住、炼丹。迄今丹灶峰还留有丹灶。清代诗人叶守礼有诗咏曰:悬崖峭壁绝尘寰,上有仙人学炼丹。炼得丹成鹤已去,独留丹灶在峰峦。

张良秘密从长安出走后,循赤松子足迹,也到了湖南。从一些府志、县志的记载中分析,他大概是沿汉水入长江过洞庭,先到湘北、湘中,再转湘西的。岳阳、浏阳都有相师山。据县志记载,是张良追随老师赤松子足迹,在这里瞻仰过老师的仙踪遗迹。又历经千难万险,来到了舜帝流放驩兜的崇山,再登与崇山相邻的天门山,后又辗转来到了青岩山。这里神奇秀丽,别有洞天,正是张良寻求的“世外桃源”。遂在此结庐隐居下来,修行学道,留下了一脉张氏子孙,并赐名青岩山为“人间仙境张家界”,最后长眠在这里。《澧州府志》、《永定县志》均载:“留侯张良墓,在青岩山。良得黄石公书后,从赤松子游。邑中天门,青岩各山,多存遗迹。”

耐人寻味的是,张家界还流传着这样的故事:吕后发觉张良潜逃后,果然大怒。她根据地方官密报,得知张良隐居在青岩山,遂下密诏给武陵郡太守发兵三千捉拿张良。张良率弟子、山民奋勇抵抗,终因寡不敌众,粮尽弹绝,眼看围困的山寨被攻破,张良师父黄石公前来助战,迫使太守退兵。这个山寨后被取名黄石寨。张良去世后,吕后还下密诏令武陵郡乔太守到张家界寻找张良墓冢,但没有找到。因张良的子孙为防官府掘坟毁冢,把张良遗体葬在水绕四门西北角100米处很高的香炉岩上,要几经攀缘才能爬上墓地。这里风景极佳,也十分隐蔽。以致年长日久,连张良的后人都茫然了。后经一位阴阳先生反复查考才又找到,并赋诗云:踏遍青山寻古人,四门水绕得佳城;香炉岩上旧土堡,汉代留侯张良坟。

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